![\"IMG_0714\"](\"http:\/\/www.martademarte.com\/diarioclown\/wp-content\/uploads\/IMG_0714.jpg\")
<\/a><\/strong><\/p>\nEncuentro LAB CLOWN: 8 Noviembre 2015<\/strong><\/p>\n Dirige el laboratorio: Martademarte<\/strong><\/a><\/p>\n Lugar :\u00a0Teatre Almazen<\/strong><\/p>\n Fotos:\u00a0 Jo\u00eblle Vermot<\/strong><\/p>\n Este Laboratorio ofrece la oportunidad de investigar desde el juego la presencia CLOWN.<\/strong><\/p>\n VER, MIRAR, CONTEMPLAR<\/strong><\/p>\n Desde la perspectiva de la evoluci\u00f3n de una persona, ese yo<\/strong> que tiene conciencia de s\u00ed mismo, ha tenido que pasar, seg\u00fan Damasio<\/strong> (uno de los grandes investigadores en neurociencia, neurolog\u00eda y psicolog\u00eda), por tres etapas: un protoyo<\/strong> que se limita a ver y sentir de forma primigenia<\/strong>; un yo central movido por la acci\u00f3n que mira para conocer;<\/strong> y finalmente un yo autobiogr\u00e1fico que incorpora las dimensiones social y espiritual<\/strong>. A ese yo autobiogr\u00e1fico quisiera a\u00f1adirle su facultad contemplativa<\/strong>.<\/p>\n VER<\/p>\n \u00abVer a trav\u00e9s de todo es lo mismo que no ver\u00bb<\/strong><\/p>\n (Clive Stapies Lewis)<\/strong><\/p>\n Ver, es solo eso, ver. Sin m\u00e1s. Se puede ver y no sentir nada. Se puede ver y sentir alguna alteraci\u00f3n, b\u00e1sicamente instintiva. Placer o dolor. Agradable o desagradable. En el ver solo hay impacto o indiferencia. El ver puede ser inerte, sin apenas vida. Muchas personas, en pleno siglo XXI, a\u00fan siguen viviendo en la etapa m\u00e1s primigenia de su existencia. Dicho de otro modo, se limitan a ver c\u00f3mo la vida pasa ante sus ojos.<\/p>\n Ver es el primer escal\u00f3n. Es \u00fatil para orientarse, para distinguir, para almacenar recuerdos gr\u00e1ficos. Sin embargo, limitarse simplemente a verlo todo es reducir la vida a su aspecto m\u00e1s primigenio, es decir, a ver sin ver m\u00e1s all\u00e1. Es nuestro yo m\u00e1s peque\u00f1ito, necesario pero insuficiente para evolucionar hacia una conciencia m\u00e1s despierta.<\/p>\n <\/p>\n MIRAR<\/p>\n \u00abPensar es m\u00e1s interesante que saber, pero menos interesante que mirar\u00bb (Goethe)<\/strong><\/p>\n En el mirar existe sin duda intenci\u00f3n. Hemos decidido qu\u00e9 ver. Y lo hacemos cuando queremos conocer o cuando pretendemos llegar al fondo del otro y al trasfondo de la cuesti\u00f3n. Necesitamos mirar para certificar, para curiosear, para descubrir, para encontrar en lo mirado nuestro deseo o para desvelar verdades: \u00a1D\u00edmelo a la cara! \u00a1M\u00edrame cuando te hablo! Exigimos la mirada para captar en ella el reflejo del alma. Hay quien expresa su temor a ser mirado y tambi\u00e9n quien afirma que puede mirar a los ojos de todo el mundo porque no tiene nada que ocultar.<\/p>\n La mirada es el segundo paso del escal\u00f3n de nuestra conciencia. Henry Amiel dec\u00eda que un esp\u00edritu cultivado es el que puede mirar todas las cosas desde muchos puntos de vista. Cuando miramos no nos quedamos indiferentes, m\u00e1s a\u00fan si somos mirados. La mirada tiene vida propia: es inquietante, alegre, triste, perdida, profunda. Una mirada puede traspasar al otro, del mismo modo que podemos quedar atrapados por la intensidad de una mirada. Es un misterio. Es el pasaporte entre el yo y el t\u00fa.<\/p>\n Cuando el artista mira, crea. Mirar es ver m\u00e1s all\u00e1. Es penetrar, porque a diferencia del ver, el mirar no es una experiencia sino un encuentro.<\/p>\n CONTEMPLAR<\/p>\n \u00abEl grado sumo del saber es contemplar el porqu\u00e9\u00bb (S\u00f3crates)<\/strong><\/p>\n El fil\u00f3sofo y m\u00edstico Raimon Panikkar dec\u00eda que todo lo que somos capaces de conocer no es el conocimiento \u00faltimo. No es suficiente con ver, e incluso con mirar concienzudamente para conocer. Hay un conocimiento de la realidad que pertenece solo al rango de la contemplaci\u00f3n. Es la verdad intuida, revelada, descubierta a trav\u00e9s de los ojos que miran hacia dentro.<\/p>\n Es un error limitar la contemplaci\u00f3n a una forma superior de vida religiosa. La contemplaci\u00f3n es una actitud que nos acerca a ser aquello que contemplamos. No es un proceso, una etapa. No tiene intenci\u00f3n complementaria. Sencillamente sucede cuando dejamos de ser, cuando abandonamos las dimensiones espacio-tiempo para convertirnos en lo contemplado y descubrir as\u00ed su esencialidad. Uno puede ver el vuelo del p\u00e1jaro, mirarlo para observarlo o puede sentir que vuela con \u00e9l. Para comprender al otro, tal como se comprende a s\u00ed mismo, hay que convertirse en el otro, compartir su experiencia, participar de su mundo.<\/p>\n En nuestra escala evolutiva, la contemplaci\u00f3n es el nivel que nos acerca a las realidades \u00faltimas, las m\u00e1s profundas y verdaderas. Las descubrimos en el silencio interior, en la cesaci\u00f3n de todo intento de entender las cosas, a los dem\u00e1s y a nosotros mismos. Callamos para escuchar nuestra verdad interior. Tal vez por eso hay tanta gente que no calla nunca; por eso vivimos en sociedades tan ruidosas; por eso nuestra mente no para. El silencio asusta porque tememos encontrarnos interiormente. Pero eso solo puede suceder si hay juicio. En la contemplaci\u00f3n, solo hay verdad.<\/p>\n Al final necesitamos ese ejercicio contemplativo que nos lleve m\u00e1s all\u00e1 de nuestras memorias. Ser capaces de intuir nuestras motivaciones profundas, tambi\u00e9n nuestras visiones err\u00f3neas. Lo que nos hace profundamente humanos es contemplar la certeza que se esconde detr\u00e1s de lo que creemos ser. Para ello hace falta una conciencia evolucionada. De lo contrario, como anta\u00f1o, ser\u00eda suficiente con ver e ir pasando mientras no haya peligro. Querer vivir es mirar la vida cara a cara y, contempl\u00e1ndola, descubrirnos a nosotros mismos.<\/p>\n EL SISTEMA RESPIRATORIO<\/a><\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n